海隅清風至 佛境溯同源 ——《溯源孔望：當代造像印學雅集展》序

【連網】連云港是一座歷史文化積淀深厚的城市，追溯它的文化淵源，有三萬年的文化根系，五千年的文明起步，兩千年中華一統的歷史進程，從古至今就是海隅佛境，佛國洞天，是中國最早北傳佛教和南傳佛教的交匯地區和佛教傳播東亞的橋梁。中國最早有關佛教內容的孔望山摩崖造像，在世界范圍內引起了極大的反響，早在20世紀80 年代初，中國佛教協會主席趙樸初先生就曾寫詩贊譽：“海上絲綢路早開，闕文史實證摩崖。可能孔望山頭像，即見流沙白馬來。”

孔望山摩崖造像是東漢時期江淮地區社會生活的真實反映，是這個特定時代的藝術結晶，它把土生土長的道教題材和佛教故事刻在一起，把道教崇拜的神像和佛教造像糅合起來，形成了中西文化的融合。匠師們以當時的社會生活為創作源泉，以傳統的漢畫技巧為手法，使外來的宗教題材得到了現實主義精神的澆灌，成為漢畫像的佛教藝術，并和神仙道教思想、民間信仰一起參與了中華民族文化心理結構和性格特征的形成。今天我們在揭示和研究孔望山崖造造像時，不能單純地研究某一個圖像看它是世俗的內容還是佛教題材，應該把它看成是一幅完整的時代畫卷，是中華傳統文化整體中不可分割的一部分。

海隅清風至，佛境溯同源。近日，100多位來自全國各地的藝術家齊聚連云港，溯源孔望山，懷著崇敬虔誠的心理膜拜佛像印的源頭———孔望山摩崖造像。汲取古代智人巧匠的才思和技藝，把孔望山摩崖造像作為佛像印的源頭，無疑是這批藝術家聰慧的認知。佛像印在篆刻藝術領域里是肖形印的一種，因其和博大精深的佛教文化緊密地聯系在一起，其題材之廣泛，構圖之巧妙，內容之豐富，已形成肖形印類別里比較特殊的一個分支。近年來，涌現出一大批中青年藝術家專注于佛像印的創作實踐和藝術探索，把佛造像和篆刻藝術完美地結合起來，引發了篆刻藝術領域多元格局的演變，使方寸印石成為佛教文化的一種新的載體與傳媒，一株豐富多彩、艷麗活潑的奇葩。“朐山壓海口，永望開禪宮。元氣遠相合，太陽升其中。豁然萬里余，獨為百川雄。”唐代詩人劉長卿登臨孔望山抒發的慨嘆，也正道出了這群探索者的心境、氣魄和追求。

金秋送爽，也送來了異彩紛呈的“當代造像印學雅集（第三回）展”。這次造像印學雅集，匯聚了當代佛像印創作的扛鼎之作，內容涵蓋了佛教文化的方方面面，有以釋迦牟尼為主尊創作的佛像印，有大慈大悲普度眾生的觀世音菩薩印，有修行圓滿引導眾生向善的羅漢印，有表現奏樂和歌舞之姿的飛天印，有表現樂伎和舞伎的伎樂印，有供養人印及佛傳和本生故事印等等。這些作品體現了佛教文化中的“彼岸”與“此岸”的結合，既有“神性”又有“人性”，是中華文化傳統孕育的藝術佳品，流淌著人生感悟，開拓了虛靜和空靈的意境，透過這些作品所承載的豐富文化內涵，人們可以更多地了解佛教文化的博大與精深。

總策展人丁寶子告訴我：從今年開始，“溯源孔望”雅集將每年一次歡聚在這片文化繁榮的土地，保護文化之根，保住一派文脈，打造一張全新的文化名片，讓連云港佛教文化為全國、世界更多人的認知。這群探索者不求標新立異，只求與眾不同，在作品中折射出時代的人文氛圍和價值取向，以靈活生動和氣韻傳神、富有時代內涵和審美情趣的力作，帶給人們妙如詩、美如畫、醇如酒的享受，從一個全新的角度展現文化連云港的魅力，從而不斷創造這座城市的文化內涵和精神高度，這是一件功德無量、惠澤緇素的大好事。（崔月明）

相關新聞

• 山海藏珍 | 蒼梧靈境——孔望山摩崖造像
• 清風徐來天地明——習近平總書記指引網絡文明建設述評
• 提升黨性修養 涵養清風正氣
• 泰州姜堰：綠色能源清風吹拂一座城
• 網民關切，就是網絡清風之所向
• 清風正氣撲面來