人生，不能停止思考

2022-07-08 11:30 來源: 連網(wǎng)

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江蘇海洋大學(xué)新聞191 高東艷

《娛樂至死》這本書在我初中的時(shí)候，班主任就經(jīng)常提起。他經(jīng)常說，玩物喪志、娛樂至死，沒想到直到現(xiàn)在，我才真正意義上把它認(rèn)真讀完。沒讀之前，光聽名字就單純以為是我們將毀于我們所娛樂的東西，而現(xiàn)在讀完才知道尼爾·波茲曼表達(dá)的意思不僅如此。

這本書的核心觀點(diǎn)就是，媒介本身會改變公眾話語的內(nèi)容與意義，從而最終能控制文化，而電視這種媒介會使傳達(dá)的內(nèi)容過度娛樂化，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，消解內(nèi)容的嚴(yán)肅性和理性話語，人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。尼爾·波茲曼不止一次提到懷念過去那個(gè)印刷統(tǒng)治的時(shí)代，其樹立了我們的現(xiàn)代意識，培養(yǎng)了我們抽象、客觀、理性的思維能力，鼓勵(lì)嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語，而在以圖像和感官刺激的電視媒介上，我們只關(guān)注內(nèi)容是否有趣，能否在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的注意力，其余的重要價(jià)值全都拋于腦后了。

尼爾·波茲曼在書中舉了大量的例子來論證他的觀點(diǎn)，比如在政治選舉中，候選人似乎更加注意自己的外表形象是否賞心悅目，而無暇顧及其辯論修辭和政治主張是否自洽；新聞被包裝成娛樂的形式，而不是提供信息，傳遞方式改變了，傳遞的信息就極可能不一樣了，信息的社會意義和心理意義也會發(fā)生改變。讓我感觸比較深刻的是，教學(xué)成了一種娛樂活動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)就發(fā)生在我身邊。我們經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的粉筆教學(xué)到新媒體教學(xué)再到疫情期間的上網(wǎng)課，確實(shí)新技術(shù)的使用使教學(xué)越來越方便。我無從得知到底哪種方式的教學(xué)效果更好，但我知道的是現(xiàn)代教學(xué)過度引用視頻圖像的形式，有時(shí)候就是直接不上課，讓你看一節(jié)課的視頻。我是很不贊成老師們的這種做法的，雖然圖像相比于文字更加直觀形象，但是記憶的時(shí)間也非常短暫，我們最核心要培養(yǎng)的能力還是抽象概括能力。

雖然尼爾·波茲曼探討的是電視媒介，但我在讀的時(shí)候，會時(shí)常把手機(jī)媒介代替電視機(jī)去理解，發(fā)現(xiàn)萬變不離其宗。可能尼爾·波茲曼生活的時(shí)代電視流行，而我們這一代是網(wǎng)絡(luò)原生居民，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)帶給我們的影響更大，除了睡覺，沒有其他活動(dòng)比玩手機(jī)占據(jù)更多的時(shí)間，所以這本書一定程度上還是給了人類很大啟發(fā)。但我個(gè)人感覺作者有些思想還是太過于保守，有點(diǎn)過于夸大媒介的影響了，而忽略人是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，我們現(xiàn)在生產(chǎn)內(nèi)容可以綜合每個(gè)媒介不同的特點(diǎn)，各盡其用。比如紙媒就盡可能發(fā)揮它的嚴(yán)肅性和客觀性，廣播就在眼睛無法使用的情況下播放，短視頻就盡可能地使用其直觀形象的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行傳播。

最后，這本書對我的影響，就是讓我更加清晰地認(rèn)識到，還是要盡可能讀紙質(zhì)書籍，不斷提升自身的思辨能力。我想用《美麗新世界》的話來結(jié)尾：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

人生，不能停止思考

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