清明節(jié)作為24節(jié)氣中唯一成為節(jié)日的節(jié)氣，是春暖花開，桃紅柳綠，氣候宜人的時節(jié)。此時，不禁令人想起介子推、寒食節(jié)和清明柳，想起古今相傳的懷念先人、慎終追遠的民風(fēng)民俗。
(介子推與母親塑像)
從周代至今，2500多年的歷史綿延不斷，清明節(jié)也歷久彌新，人們虔誠地過好每一個清明節(jié)的態(tài)度始終不變。其原始的動力在于通過必要的形式，尋覓經(jīng)濟社會歷史發(fā)展脈絡(luò)的內(nèi)因，更追尋家族民族國家興旺的精神內(nèi)核。因此，思念由近而遠，由小到大，既關(guān)乎個體，也關(guān)乎集體，是多方面、全方位的。
(祭掃谷文昌墓)
慎終追遠始于親情。當(dāng)我們思念父母，思念父母的父母，思念父母的父母的父母時，總是告訴晚輩故去老人生前的音容笑貌、言談舉止，對家庭的建立發(fā)展傳承做了哪些令人難忘的事情，有什么樣的境界和性格稟賦，留下了什么錦言妙語等。特別是四世同堂，甚至五世其昌的家庭，表面看也許日月輪回、平淡無奇，其實深藏著治家的大智慧。詩書傳家久，耕讀繼世長。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。這些話表面看誰都懂，而真正吃透其精神，并身體力行，創(chuàng)造性地運用到實踐中去，且取得良好效果，并非易事。從古至今，不因為其難而繞道而行，堅持、堅忍、百折不回成就了個人，也成就了一個個家庭的生生不息。哪怕是迫于戰(zhàn)亂饑荒或其他原因遠走他鄉(xiāng)，也要帶點家鄉(xiāng)的泥土，多少年后仍然異地祭祀先人，或清明節(jié)不遠萬里尋根祭祖。這種親情的力量和根的情結(jié)，始終令我們精神振奮，一往無前。
(公祭軒轅黃帝)
慎終追遠高于親情。30多年后，原福建省東山縣委書記谷文昌又重新進入公眾視野。當(dāng)?shù)厝嗣駷槭裁醋园l(fā)地在清明節(jié)“先祭谷公，再祭祖宗”？谷文昌以為民安民富民為己任，關(guān)注民生，關(guān)心民瘼，人民至上，公而忘私，把一個風(fēng)沙漫天、環(huán)境惡劣的東山縣建成了生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的東山縣，人民安居樂業(yè)，實現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡厸]有實現(xiàn)的愿望。他的努力和付出，他作為一個帶頭人的豐功偉績，令人民永志不忘，這種禮遇深刻反映了民意民心。正所謂“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”心系人民，造福人民，推動社會文明進步的優(yōu)秀人物總讓人民念念不忘，他們不是親人，勝似親人，對人民的人間大愛遠遠超出了親情的范疇。焦裕祿親手栽種的梧桐被蘭考人民稱作“焦桐”，孔繁森遠離家鄉(xiāng)的老母在西藏照顧當(dāng)?shù)乩先恕⑹震B(yǎng)孤兒，楊善洲不為家人遮風(fēng)擋雨，卻到大涼山為人民植樹造林。他們一輩子給人民“當(dāng)牛做馬”，把人民當(dāng)作衣食父母，把責(zé)任記在心里、扛在肩上，人民自然把他捧得很高很高，勝過自己的親人也在情理之中。
(祭掃淮海烈士紀念塔)
慎終追遠大于親情。千流同源，萬脈歸宗。個人祭祖尋根，尋的是家庭、家族之根，皆屬子根系統(tǒng)，民族、國家之根才是最大的根。近年來，陜西、湖北地方政府在清明節(jié)舉行盛大的公祭黃帝、炎帝活動，海內(nèi)外華人代表齊聚兩地，共同拜祭中華民族的人文始祖軒轅黃帝和神農(nóng)氏炎帝。由此可見，根根相通、枝枝相交、葉葉相連，正是56個民族炎黃子孫關(guān)系的形象比喻。自古以來，中華大家庭之間也有摩擦，但遇到大是大非問題時，保持了高度的精誠團結(jié)，因為都是龍的傳人，同屬炎黃子孫。所以，清明節(jié)公祭具有更為重大而深遠的意義。同時，我們集體向人民英雄紀念碑、向淮海烈士紀念塔、向雨花臺烈士陵園敬獻花圈、花籃，向烈士宣誓，旨在繼承發(fā)揚他們的精神，薪火相傳，實現(xiàn)民族復(fù)興，國富民強，為人類和平進步貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。其實質(zhì)與始于情親的慎終追遠一脈相承，大同小異。
要言不煩，提綱挈領(lǐng)，清明節(jié)慎終追遠的根本在于追尋偉大的民族精神。而偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，正亟需我們注入新時代的內(nèi)涵。（王震彩）
