談“致良知”

2022-09-19 11:48 來(lái)源: 連網(wǎng)

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李宜慶

相傳，有一位士人跟著王陽(yáng)明學(xué)習(xí)。聽(tīng)說(shuō)“良知”這個(gè)詞，他很不理解。就問(wèn)老師：“良知何色，黑耶？白耶？”其他學(xué)子都笑了，弄得這位學(xué)子很不好意思，面紅耳赤。老師王陽(yáng)明破解道：“良知非白，非黑，其色正赤。”先生認(rèn)為，良知人人都有，就是一個(gè)人不在外部影響和干預(yù)的情況下，發(fā)出的內(nèi)在的認(rèn)知和力量。他認(rèn)為：“知善知惡是良知。”但光有良知還不行，還必須身體力行去踐行“良知”，努力去“致良知”。

萬(wàn)事皆有前因后果。良知是人生的本分，而“致良知”則是美德的真實(shí)體現(xiàn)。真正做到“致良知”，那是人的畢生追求與向往，必須下一番大功夫的。

首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，古人云：“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中。”“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。”通過(guò)學(xué)習(xí)與思考，迸發(fā)出致良知的原動(dòng)力。只有不斷地去學(xué)習(xí)與思考，用豐富的知識(shí)去武裝頭腦，才能做到置位準(zhǔn)確，站位高遠(yuǎn)，觀察問(wèn)題確切，分析問(wèn)題精辟，處理問(wèn)題得當(dāng)。譬如，當(dāng)官的要有“三命而俯”的良知。當(dāng)官以后，每提拔一次，都要有一次深刻的感知。古代人為官，明智者能做到“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。”既要努力做到敢于擔(dān)當(dāng)、善作善為、銳意進(jìn)取，又要自覺(jué)做到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、誠(chéng)心待人，扎扎實(shí)實(shí)走好德位匹配的為官之道。經(jīng)商的良知，就是貨真價(jià)實(shí)，不坑不騙，吸引更多的回頭客。從醫(yī)的良知，就是要懸壺濟(jì)世，醫(yī)術(shù)精益求精，視病人為親人。有了美好的良知，就可以避免各種醫(yī)療事故，就不會(huì)誤把紗布縫在肚子里，把良性腫塊有意當(dāng)作惡性腫瘤處理。做工的良知，就要把產(chǎn)品達(dá)到極致。造箭的就要把箭造直，制弓的就要把弓做彎，弧度分毫不差。

知良知，重在致良知，這是人間正道。只要用心用力不斷前行，路定會(huì)越走越寬。致良知，要靠實(shí)踐來(lái)印證，靠時(shí)間來(lái)分辨。有時(shí)候，你自己認(rèn)為是致良知，他人未必認(rèn)可。有時(shí)候，當(dāng)時(shí)你認(rèn)為是致良知，可過(guò)了一個(gè)階段以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)確認(rèn)的那個(gè)致良知，其實(shí)還不夠。所以說(shuō)，知良知致良知，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、辯證的，不斷提高和完善的過(guò)程。由于認(rèn)識(shí)不同、形式迥異，就會(huì)自然而然地出現(xiàn)智者見(jiàn)智、仁者見(jiàn)仁的情形。但總的來(lái)說(shuō)，知不到位，致就難以達(dá)標(biāo)，最終還需靠自己的才華來(lái)實(shí)現(xiàn)。但不管怎么說(shuō)，致良知之中包含著立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法論的豐富內(nèi)涵。全心全意為人民服務(wù)是致良知；感恩是致良知，授之以李報(bào)之以桃是致良知；發(fā)奮不息，創(chuàng)造前程是致良知；嫉惡如仇、打抱不平是致良知；默默奉獻(xiàn)，是致良知；尊老愛(ài)幼是致良知；拾金不昧是致良知，等等。不管怎么說(shuō)，其內(nèi)核都是一致的，那就是“其色正赤”。

致良知，人生大德也。

談“致良知”

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